A revolução e o negro - CLR James

CLR James 193

"A Revolução e o Negro", New International , Volume V, dezembro de 1939, pp 339-343. Publicado sob o nome JR Johnson; Transcrito : Ted Crawford.

A história revolucionária do Negro é rica, inspiradora e desconhecida. Negros se revoltaram contra os caçadores de escravos na África, eles se revoltaram contra os traficantes de escravos na travessia do Atlântico, eles se revoltaram nas plantações.

O negro dócilé um mito. Os escravos nos navios negreiros saltavam ao mar, faziam grandes greves de fome, atacavam as tripulações. Há registros de escravos superando a tripulação e tomando o navio no porto, um feito de enorme ousadia revolucionária. Na Guiana Inglesa, durante o século XVIII, os escravos negros se revoltaram, tomaram a colônia holandesa, e a seguraram por anos. Eles se retiraram para o interior, forçaram os brancos a assinarem um tratado de paz, e ter permanecem livres até hoje. Cada colônia das Índias Ocidentais, particularmente Jamaica, São Domingos e Cuba, as maiores ilhas, teve seus quilombos, negros ousados que fugiram para as florestas e se organizaram para defender sua liberdade. Na Jamaica, o governo britânico, depois de em vão tentar suprimi-los, aceitou a sua existência por tratados de paz, escrupulosamente observado por ambos os lados ao longo de muitos anos, e depois quebrado por traição britânica. Na América os negros fizeram cerca de 150 revoltas distintas contra a escravidão. O único lugar onde os negros não se revoltaram foi nas páginas dos historiadores capitalistas. Toda essa historia revolucionária pode vir como uma surpresa apenas para aqueles que, seja qual for a Internacional a que pertencem, se segunda, terceira ou quarta, ainda não tenham ejetado de seus sistemas as mentiras tenazes do capitalismo anglo-saxão. Não é estranho os negros se revoltaram. Seria estranho se eles não o fizessem.

Mas a Quarta Internacional, cujo negócio é a revolução, não tem de provar que os negros eram ou são tão revolucionário como qualquer grupo oprimido. Isso tem o seu lugar na agitação. O que nós, como os marxistas temos que ver é o tremendo papel desempenhado pelos negros na transformação da civilização ocidental do feudalismo para o capitalismo. É somente a partir desta observação desse solo que seremos capazes de apreciar (e se preparar para) papel ainda maior que eles devem necessariamente cumprir na transição do capitalismo ao socialismo.

Quais são as datas decisivas na história moderna da Grã-Bretanha, França e Estados Unidos? 1789, o início da Revolução Francesa; 1832, a aprovação do Projeto de Lei de Reforma na Grã-Bretanha, e 1865, o esmagamento do poder-escravo na América pelos estados do Norte. Cada uma dessas datas marca uma fase definitiva na transição do feudalismo para a sociedade capitalista. A exploração de milhões de negros tinha sido um fator fundamental para o desenvolvimento econômico de cada uma dessas três nações. Era razoável, portanto, esperar que a questão negra desempenhe um papel importante na resolução dos problemas que enfrentam cada sociedade. No entanto, ninguém nos tempos pre-revolucionários, mesmo fracamente previu a magnitude das contribuições que os negros fariam. Hoje os marxistas têm muito menos desculpa para cair no mesmo erro.

O Negro e a Revolução Francesa

A Revolução Francesa foi uma revolução burguesa, e a base da riqueza burguesa foi o tráfico de escravos e as plantações de escravos nas colônias. Que não haja engano sobre isto. "Triste ironia da história humana", diz Jaurès, "as fortunas criadas em Bordeaux, em Nantes pelo tráfico de escravos, deu à burguesia esse orgulho que precisava de liberdade e contribuiu para a emancipação humana." E Gaston-Martin, o historiador do comércio de escravos resume assim: embora a burguesia negociasse outras coisas além de escravos, todo o resto dependia do sucesso ou o fracasso do trafico. Portanto, quando a burguesia proclamou os direitos do homem, em geral, com as reservas necessárias, uma delas foi a de que esses direitos não deviam se estender para as colônias francesas. Em 1789 o comércio colonial francês tinha onze milhões de libras, dois terços do comércio exterior da França. O comércio colonial britânico na época tinha apenas cinco milhões de libras. Qual o preço da abolição francesa? Houve uma sociedade abolicionista a que Brissot, Robespierre, Mirabeau, Lafayette, Condorcet, e muitos desses homens famosos pertencia mesmo antes de 1789. Mas os liberais são liberais. Cara a cara com a revolução, eles estavam prontos a fazer concessões. Eles deixariam o meio milhão de escravos em sua escravidão, mas pelo menos os mulatos, homens de propriedade (incluindo os escravos) e educação, deve ser dada igualdade de direitos com os colonos brancos. Os magnatas coloniais brancos recusaram dar concessões e eles eram o povo a ser reconhecido, aristocratas de nascimento ou casamento, burgueses suas conexões comerciais com a burguesia marítima. Eles se opuseram toda a mudança nas colônias que diminuiria sua dominação social e política. A burguesia marítima, preocupada com seus milhões de investimentos, com o apoio dos colonos, e contra a £ 11.000.000 de comércio por ano os políticos radicais estavam indefesos. Foi a revolução que expulsou-os por trás e forçou-os para a frente.

Primeiro de tudo a revolução na França. A ala direita de Gironde do clube jacobino, derrubou os Feuillants pró-monarquistas e chegou ao poder em março de 1792.

E em segundo lugar a revolução nas colônias. Os mulatos em San Domingo se revoltaram em 1790, seguido depois de alguns meses pela revolta de escravos em agosto de 1791. 4 de abril de 1792, o Girondinos concederam direitos políticos e sociais para os mulatos. A grande burguesia concordou, para os aristocratas coloniais, depois de tentar ganhar em vão o apoio mulato pela independência, decidiu entregar a colônia á Grã-Bretanha em vez de tolerar a interferência com o seu sistema. Todos estes proprietários de escravos, a nobreza francesa e burguesia francesa, aristocratas coloniais e pardos, concordavam que a revolta de escravos devia ser suprimida e os escravos permanerem em sua escravidão.

Os escravos, no entanto, recusaram-se a ouvir as ameaças e promessas feitas para eles. Conduzidos do começo ao fim, por homens que se tinham sido escravos e foram incapazes de ler ou escrever, travaram uma das maiores batalhas revolucionárias na história. Antes da revolução tinham aparências subumanas. Muitos escravos tinham de ser chicoteado antes de ser comprado para se deslocar de onde estava sentado. A revolução transformou-os em heróis.

A ilha de San Domingo foi dividida em duas colônias, uma francesa e outra espanhola. O governo colonial dos Bourbons espanhóis apoiaram os escravos em sua revolta contra a república francesa, e muitas bandas de rebeldes  foram trabalhar com os espanhóis. Os colonos franceses convidaram Pitt para assumir a colônia, e quando a guerra foi declarada entre a França e a Inglaterra, em 1793, os ingleses invadiram a ilha.

A expedição inglesa, saudada por todos os colonos brancos, capturou cidade após cidade no Sul e Oeste francês San Domingo. Os espanhóis, operando com o famoso Toussaint Louverture, um ex-escravo, à frente de quatro mil soldados negros, invadiu a colônia do leste. Britânicos e espanhóis estavam devorando tanto quanto poderiam antes do tempo para a partilha chegar. "Nesses assuntos", escreveu o ministro britânico, Dundas, ao governador da Jamaica, "quanto mais se tem, melhor nossas pretensões." No dia 4 de junho de Porto Principe, a capital de San Domingo, caiu. Enquanto isso, uma outra expedição britânica tinha capturado Martinica, Guadalupe, e as outras ilhas francesas. Salvo um milagre, o comércio colonial da França, o mais rico do mundo, estava nas mãos de seus inimigos e seria usado contra a revolução. Mas aqui as massas francesas tomaram um lado.

10 de agosto de 1792 foi o início da revolução triunfante na França. As massas de Paris e os seus apoiadores em toda a França, em 1789 indiferente à questão colonial, agora foram marcantes na agitação revolucionária em todos os abusos do antigo regime, e nenhum dos antigos tiranos foram tão odiados como os "aristocratas da pele." Generosidade revolucionária, o ressentimento pela traição das colônias para os inimigos da revolução, a impotência em face da marinha britânica - estas varreram a Convenção fora seus pés. Em 4 de fevereirode 1794, sem debate, ele decretou a abolição da escravatura negra e, finalmente, deu sua sanção à revolta negra.

A notícia chegou de alguma forma para as Antilhas Francesas. Victor Hugues, um mulato, uma das grandes personalidades produzidas pela revolução, conseguiu romper o bloqueio britânico e levou o anúncio oficial da alforria para os mulatos e os negros das ilhas das Índias Ocidentais. Em seguida, ocorreu o milagre. Os negros e pardos-se vestidos com as cores revolucionárias e, cantando canções revolucionárias, se voltaram contra os britânicos e espanhóis, seus aliados de ontem. Com pouco mais de França revolucionária que seu apoio moral, eles dirigiram os britânicos e espanhóis a partir de suas conquistas e levaram a guerra à território inimigo. Os britânicos, depois de cinco anos de tentativas de reconquistar as colônias francesas, foram finalmente expulsos em 1798.

Poucos sabem da magnitude e a importância dessa derrota que sofreu nas mãos de Victor Hugues nas ilhas menores e de Toussaint Louverture e Rigaud em San Domingo. Fortescue, o historiador conservador do exército britânico, estima que a perda total para a Grã-Bretanha foi de 100.000 homens. No entanto, em toda a Guerra Peninsular Wellington perdeu de todas as causas - morto em combate, doença, deserções - apenas 40.000 homens. Sangue britânico e tesouro britânico foram derramados em profusão na campanha das Índias Ocidentais. Esta foi a razão para a fraqueza da Grã-Bretanha na Europa durante os anos críticos 1793-1798. Deixe-se Fortescue falar: "O segredo da impotência da Inglaterra durante os primeiros seis anos da guerra pode ser dito para em duas palavras fatais São Domingos". Historiadores britânicos culpam principalmente a febre, como se São Domingos fosse o único lugar em o mundo que o imperialismo europeu tinha conhecido a febre.

Qualquer que seja a negligência ou distorções de historiadores posteriores, os próprios revolucionários franceses sabiam o que significava a questão do negro para a revolução. A Constituinte, a Assembleia Legislativa e a Convenção foram repetidamente jogados na desordem pelos debates coloniais. Isto teve graves repercussões na luta interna, bem como na defesa revolucionária da República. Diz Jaurès, "Sem dúvida, mas para os compromissos de Barnave e todo o seu partido sobre a questão colonial, a atitude geral da Assembleia, após a fuga para Varennes teria sido diferente." Excluindo-se as massas de Paris, nenhuma parte do império francês desempenhou , em proporção ao seu tamanho, tão grandioso um papel na Revolução Francesa como o meio milhão de negros e pardos nas ilhas remotas das Índias Ocidentais.

A Revolução negra e História do Mundo

A revolução negra em San Domingo sufocado na sua origem uma das mais poderosas correntes econômicas do século XVIII. Com a derrota dos britânicos, os proletários negros derrotaram o mulato Terceiro Estado em uma sangrenta guerra civil. Imediatamente depois, Bonaparte, representante dos elementos mais reacionários da nova burguesia francesa, tentou restaurar a escravidão em San Domingo. Os negros derrotado uma expedição de cerca de 50.000 homens, e com a ajuda dos mulatos, realizado a revolução à sua conclusão lógica. Eles mudaram o nome de São Domingos para o Haiti e declarou a ilha independente. Esta revolução negra teve um efeito profundo sobre a luta para a cessação do tráfico de escravos.

Podemos traçar esta ligação estreita melhor, seguindo o desenvolvimento da abolição no Império Britânico. O primeiro grande golpe contra a dominação conservadora da Grã-Bretanha (e no feudalismo na França para essa matéria) foi atingido pela Declaração de Independência em 1776. Quando Jefferson escreveu que todos os homens são criados iguais, foi a elaboração da sentença de morte da sociedade feudal, onde os homens eram por lei divididos em classes desiguais. Crispus Attucks, o Negro, foi o primeiro homem morto pelos britânicos na guerra que se seguiu. Não era nenhum fenômeno isolado ou acaso. Os negros pensaram que nessa guerra pela liberdade, eles poderiam ganhar o sua próprio. Estima-se que dos 30.000 homens do exército de Washington de 4000 eram negros. A burguesia norte-americana não queria eles. Obrigaram-se em. Mas em San Domingo os negros lutaram na guerra também.

A monarquia francesa procurou ajuda da Revolução Americana. E os negros das colônias francesas empurraram-se para a força expedicionária francesa. Dos 1.900 soldados franceses recapturados em Savannah, 900 eram voluntários da colônia francesa de São Domingos. Dez anos mais tarde alguns desses homens - Rigaud, André, Lambert, Beauvais e outros (alguns dizem que Christophe também) - com sua experiência política e militar serão os primeiros entre os líderes da revolução San Domingo. Muito antes escreveu Karl Marx, "Trabalhadores do mundo, uni-vos", a revolução era internacional.

A perda das colônias americanas escravistas levou muito algodão fora das orelhas da burguesia britânica. Adam Smith e Arthur Young, arautos da revolução industrial e da escravidão assalariada, já estavam pregando contra o desperdício de bens móveis-escravidão. Surdos até 1783, a burguesia britânica agora ouviu, e olhou novamente para as Índias Ocidentais. Suas próprias colônias foram à falência. Eles estavam perdendo o tráfico de escravos para os rivais franceses e britânicos. E metade dos escravos franceses estavam indo para San Domingo, a Índia do século XVIII. Por que eles deveriam continuar a fazer isso? Em três anos, a primeira sociedade abolicionista foi formada, e Pitt começou a clamar pela abolição da escravidão - "para o bem da humanidade, sem dúvida", diz Gaston-Martin "mas também, para ser bem entendido, para arruinar o comércio francês." Com a guerra de 1793, Pitt, apreciando uma perspectiva de ganhar San Domingo, canalizada para baixo sobre a abolição. Mas a revolução negra matou as aspirações da França e Grã-Bretanha.

O Tratado de Viena, em 1814 deu à França o direito de recapturar San Domingo: os haitianos juraram que preferiam destruir a ilha. Com o abandono das esperanças de recuperar a San Domingo, os britânicos aboliram o comércio de escravos em 1807. América em seguido em 1808.

Se o interesse da Índia Oriental na Grã-Bretanha foi um dos grandes arsenais financeiros da nova burguesia (daí as diatribes de Burke, porta-voz do Whig, contra Hastings e Clive), o interesse das Índias Ocidentais, embora nunca tão forte como na França, foi um marco da oligarquia feudal. A perda da América foi o início de seu declínio. Mas, para a revolução negra, San Domingo lhes teria fortalecido enormemente. A burguesia britânica reformista elaborando eles, o elo mais fraco da cadeia oligárquico. A grande revolta de escravos na Jamaica em 1831 ajudou a convencer aqueles que tinham dúvidas. Na Grã-Bretanha "Melhor emancipação de cima do que de baixo" antecipou o czar por trinta anos. Um dos primeiros atos dos reformadores vitoriosos foi abolir a escravidão nas colônias britânicas. Mas, para a revolução negra em San Domingo, abolição e emancipação poderia ter sido adiada mais trinta anos.

Abolição não veio para a França até a revolução de 1848. A produção de açúcar de beterraba, introduzida na França por Bonaparte, cresceu aos trancos e barrancos, e colocou os interesses na cana de açúcar, baseado na escravidão na Martinica e Guadalupe, cada vez mais na defensiva. Um dos primeiros atos do governo revolucionário de 1848 foi a abolir a escravidão. Mas, como em 1794, o decreto foi apenas o registro de um fato consumado. Tão ameaçador foi a atitude dos escravos que, em mais de uma colônia, o governo local, a fim de evitar a revolução servil, proclamou a abolição sem esperar pela autorização da França.

O Negro e a Guerra Civil

1848, no ano seguinte, a crise econômica de 1847, foi o início de um novo ciclo de revoluções em todo o mundo ocidental. As revoluções européias, cartismo na Inglaterra, foram derrotados. Na América do conflito irreprimível entre o capitalismo do Norte e do sistema escravista no Sul foi chefiada off pela última vez pelo acordo de Missouri de 1850. A evolução política após a crise econômica de 1857 fez mais compromisso impossível.

Foi uma década de luta revolucionária em todo o mundo nos países coloniais e semi-coloniais. 1857 foi o ano da primeira guerra de independência da Índia, comumente erroneamente chamado de motim indiano. Em 1858 começou a guerra civil no México, que terminou com a vitória de Juarez três anos depois. Foi o período da revolução Taiping na China, a primeira grande tentativa de quebrar o poder da dinastia Manchu. Norte e Sul da América mudaram-se para o confronto predestinado a contragosto, mas os negros revolucionários ajudaram a precipitar a questão. Por duas décadas antes do inicio da Guerra Civi, eles estavam deixando o Sul em milhares. A organização revolucionária conhecida como “Underground Railway”, com ousadia, eficiência e presteza, drenaram a propriedade humana dos escravista. Escravos fugitivos eram o assunto do dia. A Lei de Escravos Fugidos de 1850 foi uma última tentativa desesperada do Governo Federal para acabar com esta abolição ilegal. Dez estados do Norte responderam com leis liberdade pessoal, que anulou as pesadas sanções da lei de 1850. O mais famoso talvez de todos os brancos e negros que dirigiam o “Underground Railway” for Harriet Tubman, um negro que havia fugido da escravidão. Ela fez dezenove viagens para o Sul e ajudou seus irmãos e suas esposas e trezentos outros escravos a escapar. Ele fez suas depredações em território inimigo, com um preço de $ 40.000 em sua cabeça. Josiah Henson, o original do tio Tom, ajudou cerca de duzentos escravos a fugir. Nada irritava tanto os donos de escravos como esta fuga de vinte anos em seu sistema econômico já falido.

Não é necessário detalhar aqui as causas disto, a maior guerra civil na história. Cada estudante negro sabe que a última coisa que Lincoln tinha em mente era a emancipação dos negros. O importante é que, por razões internas e externas, Lincoln teve de atraí-los para a luta revolucionária. Ele disse que, sem a emancipação não poderia ter vencido o Norte, e ele estava em todos os direitos de probabilidade. Milhares de negros lutavam no lado sul, na esperança de ganhar sua liberdade assim. O decreto da abolição quebrou a coesão social do sul. Não foi só o norte ganhou, mas, como Lincoln apontado, o Sul perdeu. No lado Norte 220.000 negros lutaram com tal bravura que era impossível de se fazer com as tropas brancas o que poderia ser feito com eles. Eles lutaram não só com a coragem revolucionária, mas com frieza e disciplina exemplar. O melhor deles estavam cheios de orgulho revolucionário. Eles estavam lutando por igualdade. Uma empresa empilhando braços diante da tenda de seu comandante como um protesto contra a discriminação.

Lincoln também foi levado à abolição pela pressão da classe trabalhadora britânica. Palmerston queria intervir no lado do Sul, mas se opôs no armário por Gladstone. Liderados por Marx, a classe trabalhadora britânica se colocou tão vigorosamente contra a guerra, que era impossível realizar uma reunião pró-guerra em qualquer lugar na Inglaterra. Os conservadores britânicos ridicularizaram a afirmação de que a guerra foia abolição da escravidão: não havia Lincoln dito tantas vezes? Os trabalhadores britânicos, no entanto, insistiam em ver a guerra como uma guerra pela abolição, e Lincoln, para quem a não-intervenção britânica era uma questão de vida ou morte, decretou a abolição com uma rapidez que mostra sua relutância fundamental para dar um passo tão revolucionário.

Abolição foi declarada em 1863. Dois anos antes, o movimento dos camponeses russos, tão alegremente saudado por Marx, assustou o czar na semi-emancipação dos servos. O Norte conquistou sua vitória em 1865. Dois anos mais tarde, os trabalhadores britânicos ganharam a Segunda conta de reforma, que deu a franquia para os trabalhadores nas cidades. O ciclo revolucionário foi concluído com a derrota da Comuna de Paris em 1871. Uma vitória lá e a história da Reconstrução teria sido muito diferente.

O negro e a Revolução Mundial

Entre 1871 e 1905, a revolução proletária estava dormente. Na África os negros lutaram em vão para manter sua independência contra as invasões imperialistas. Mas a Revolução Russa de 1905 foi o precursor de uma nova era que começou com a Revolução de Outubro em 1917. Enquanto meio milhão de negros lutaram com a Revolução Francesa em 1789, hoje a revolução socialista na Europa tem como aliados potenciais mais de 120 milhões negros na África. Onde Lincoln teve que buscar uma aliança com uma população escrava isolada, hoje milhões de negros na América penetraram profundamente na indústria, lutaram lado a lado com os trabalhadores brancos nas linhas de piquete, têm ajudado as barricadas nas fábricas para greves reuniões, têm desempenhado sua parte nas lutas e confrontos dos sindicatos e partidos políticos. É somente através dos óculos da perspectiva histórica que podemos apreciar plenamente as enormes potencialidades revolucionárias das massas negras hoje.

Meio milhão de escravos, ouvindo as palavras liberdade, igualdade e fraternidade gritada por milhões de franceses muitos milhares de quilômetros de distância, acordaram de sua apatia. Eles ocuparam a atenção de a Grã-Bretanha por seis anos e, mais uma vez citando Fortescue, "praticamente destruiu o exército britânico." O que são negros na África de hoje? Este é um simples esboço do registro.

África Ocidental Francesa : 1926-1929, 10.000 homens fugiram para os pântanos da floresta para fugir da escravidão francesa.

África Equatorial Francesa : 1924, revolta. 1924-1925, insurreição, 1.000 negros mortos. 1928, junho a novembro, subindo no Alto Sangha e Lai. 1929, um levantamento com duração de quatro meses, os africanos organizaram um exército de 10.000.

África Ocidental Britânica : 1929, uma revolta das mulheres na Nigéria, 30.000 em número; 83 mortos, 87 feridos. 1937, greve geral da Gold Coast. Os agricultores, apoiados por estivadores e caminhoneiros.

Congo Belga : 1929, revolta em Ruanda Burundi; milhares de mortos. 1930-1931, a revolta da Bapendi, 800 massacrados em um só lugar, Cuango.

África do Sul: 1929, greves e motins em Durban; trimestre Negro foi totalmente cercado por tropas e bombardeado por aviões.

Desde 1935 tem havido greves gerais, com o disparo de negros, na Rodésia, em Madagascar, em Zanzibar. Nas Índias Ocidentais tem havido greves gerais e ação de massa, como essas ilhas não temos visto desde a emancipação da escravidão de uma centena de anos atrás. Dezenas foram mortos e feridos.

A descrição acima é apenas uma seleção aleatória. Os negros na África são enjaulados e batem contra as grades continuamente. É o proletariado europeu que detém a chave. Que os trabalhadores da Grã-Bretanha, França e Alemanha dizem: "Levanta-te, ó filhos de fome" tão alto quanto os revolucionários franceses disseram Liberdade, Igualdade e Fraternidade e que força na terra pode segurar esses negros? Todos os que sabem alguma coisa sobre a África sabem disso.

Sr. Norman Leys, um oficial do governo médica no Quênia por vinte anos, um membro do Partido Trabalhista britânico, e tão revolucionário como o falecido Ramsay MacDonald, escreveu um estudo do Quênia em 1924. Sete anos mais tarde, ele escreveu novamente. Desta vez, ele intitulou seu livro A Última Chance no Quênia. A alternativa, segundo ele, é a revolução.

Em Caliban na África, Leonard Barnes, outro leite e água socialista, escreveu o seguinte: "Então ele [o branco Sul Africano] e os nativos que ele mantem em cativeiro vão girando para baixo o fluxo fatalmente, girando loucamente juntos ao longo das corredeiras acima da grande catarata , ambos atrelados a uma hora onipotente." Essa é a revolução, embrulhado em papel de prata.

A revolução assombra este conservador inglês. Ele escreve de novo do Bantu "se agacham no seu canto, cuidando de uma raiva mal-humorada e desesperadamente tateando em busca de um plano. Não serão muitos anos fazendo as suas mentes. Tempo e destino, ainda mais predominante do que a ponte levadiça do Afrikaner, estão levando-os a partir da retaguarda. Algo deve dar, não vai ser o destino ou o tempo. Alguma reconstrução social e económica global deve ter lugar. Mas como? Em razão ou pela violência? ..."

Ele se apresenta na realidade uma alternativa. A mudança terá lugar, pela violência e pela razão combinado.

"Nós temos uma falsa ideia do negro"

Voltemos novamente à revolução San Domingo com a sua metade insignificante de um milhão de escravos. Escrevendo em 1789, o mesmo ano da revolução, um colono disse que eles eram "injustos, cruéis, bárbaros, meio-humanos, traiçoeiros, enganadores, ladrões, bêbados, orgulhosos, preguiçosos, sujos, sem vergonhas, com ciúmes de fúria e covardes."

Três anos mais tarde Roume, o comissário francês, observou que, apesar de lutar com os espanhóis monarquistas, os revolucionários negros, organizando-se em seções armadas e corpos populares, observavam rigidamente todas as formas de organização republicana. Eles adotaram slogans e gritos de guerra. Nomearam chefes de seções e divisões que, por meio desses slogans, poderia chamar-los e enviá-los de volta para casa a partir de uma extremidade da província para os outros. Lançaram-se a partir de suas profundezas um soldado e um estadista de primeira ordem, Toussaint Louverture, e os líderes secundários plenamente capazes de organizar os seus próprios com os franceses na guerra, diplomacia e administração. Em dez anos, eles organizaram um exército que lutou contra o exército de Bonaparte em pé de igualdade. "Mas que os homens negros são esses! Como eles lutam e como eles morrem! ", Escreveu um oficial francês olhando para a última campanha após quarenta anos. De seu leito de morte, Leclerc, de Bonaparte cunhado e comandante-chefe da expedição francesa, escreveu para casa: "Nós temos. . . uma falsa ideia do negro. "E mais uma vez:" Nós temos na Europa uma falsa ideia do país em que nós lutamos e dos homens que lutam contra nós ...." Precisamos conhecer e refletir sobre essas coisas hoje.

Ameaçada durante toda a sua existência pelo imperialismo, europeu e americano, os haitianos nunca foram capazes de superar a herança amarga de seu passado. Ainda que a revolução de meio milhão não só ajudou a proteger a Revolução Francesa, mas iniciou grandes revoluções em seu próprio direito. Quando os revolucionários latino-americanos viram que meio milhão de escravos podiam lutar e vencer, eles reconheceram a realidade de seu próprio desejo de independência. Bolívar, quebrado e doente, foi para o Haiti. Os haitianos cuidaram  da sua saúde, deram-lhe dinheiro e armas com as quais ele partiu para o continente. Ele foi derrotado, voltou ao Haiti, foi mais uma vez bem-vindo e assistido. E foi a partir de Haiti, que partiu para começar na campanha final, que terminou com a independência dos cinco estados.

Hoje 150 milhões de negros, malha na economia mundial infinitamente mais firme do que os seus antepassados de há cem anos, vai muito além da obra de que meio milhão em San Domingo no trabalho de transformação social. Os levantamentos contínuos na África; recusa dos guerreiros etíopes de submeter-se a Mussolini; os negros norte-americanos que se ofereceram como voluntários para lutar na Espanha, na Brigada Abraham Lincoln como Rigaud e Beauvais se ofereceu para lutar nos Estados Unidos, temperando suas espadas contra o inimigo no exterior para uso contra o inimigo em casa - esses relâmpagos anunciam o trovão. O preconceito racial que agora está no caminho vai se curvar diante do enorme impacto da revolução proletária.

Em Flint durante a greve de dois anos atrás, setecentos brancos do sul, embebido de infância em preconceito racial, encontraram-se sitiados no edifício da General Motors com um negro entre eles. Quando chegou o tempo para a primeira refeição, o Negro, sabendo quem e quais foram seus companheiro, manteve-se em segundo plano. Imediatamente, foi proposto que não deve haver discriminação racial entre os grevistas. Setecentas mãos se levantaram juntas. Em face do inimigo de classe que os homens reconheceram que o preconceito racial era uma coisa subordinada que não poderia ser autorizada para interromper sua luta. O negro foi convidado para tomar lugar dele primeiro, e depois que vitória foi conquistada, na marcha triunfal para fora da fábrica, a ele foi dado o primeiro lugar. Esse é o prognóstico do futuro. Na África, na América, nas Índias Ocidentais, em escala nacional e internacional, os milhões de negros vão levantar a cabeça, levantar-se de joelhos, e escrever alguns dos capítulos mais massivos e brilhantes da história do socialismo revolucionário.

JR JOHNSON