Black Riders Liberation Party: Africano Intercomunalismo I por GERAL T.A.C.O

Vocês já ouiram falar sobre os “Black Riders Liberation Party”?

Conhecidos como a continuidade do importante partido de negros, os Panteras Negras, esse também partido organiza negros e negras no EUA a fim de acabar com o racismo mundial a partir da revolução internacionalista.

Em sua página no facebook eles apresentam a organização e mostram vídeos e notícias sobre as suas ações e as mobilizações nos EUA contra o racismo.

Fique muito curiosa com o grupo, então decidi traduzir seus textos que discutem sua estratégia para podermos compartilhar. Espero que gostem.

Africano Intercomunalismo I por GERAL T.A.C.O

3 de fevereiro de 2013, 00:59

Quando ele [Partido dos Panteras Negras] começou em 1966, você tem que entender que ele tinha um característica, simples, restrita, ideologia Nacionalista Negra. O Partido dos Panteras Negras na época era especificamente preocupado em patrulhar a policia e outros locais da comunidade negra. Mas além disso,  numerosos debates com os nacionalistas culturais os levou a uma outra fase de sua ideologia. O Partido dos Panteras Negras estabeleceu uma ideologia em movimento. Essa ideologia em movimento levou pelo menos a quatro fases de sua ideologia. A última fase, que estamos mais preocupados é chamada de Intercomunalismo Revolucionário. Mas tocaremos nas outras fases apenas para que possamos ter uma compreensão adequada, assim teremos uma fundamentação adequada.

Quando deixaram de ser Nacionalistas Negros simples e restritos, a fim de fazer uma distinção entre eles e outros grupos nacionalistas culturais daquele tempo, eles se mudaram do Nacionalismo Negro para o Nacionalismo Negro Revolucionário, incluindo o socialismo. Então, eles tomaram esta posição quando ganharam mais conhecimento sobre Mao, eles ganharam mais conhecimento de Marx, Lenin, e outros pensadores de esquerda, o que os impulsionou a adotar tanto uma e análise de raça e classe. Sob a ideologia do Nacionalismo Negro restrito eles estavam mais preocupados primeiramente com a raça. Uma vez que eles começaram a entender que a revolução precisa mais do que apenas negros para que se torne total, e para que se torne um ambiente sério que eliminaria o racismo. Em seguida, a necessidade de definir uma ideologia correta tornou-se de hiper e super importância para eles. Para qualquer grupo revolucionário é necessário, você sabe, porque sua ideologia é seu ideal, na raiz, na base, os seus ideais. E os ideais são basicamente teorias. Teorias são a acumulação histórica de fatos com base em onde você está hoje. Sermos negros e oprimidos, uma análise de raça e classe simples é a chave para a compreensão da Revolução. Então, quando eles se mudaram do estreito Nacionalismo Negro para o Nacionalismo Negro Revolucionário adicionando o socialismo, então começaram a definir o socialismo como a nova civilização que eles estavam tentando alcançar. Sob o socialismo, uma vez que o meio de produção é arrancado do opressor, uma vez que o poder do Estado é tirado do opressor, então o lumpen-proletariado está pronto para alcançar o poder político, enquanto a burguesia seria suprimida. E pelo lumpen-proletariado se faria a ditadura do lumpen-proletariado, tornando-se o estado em si para suprimir a burguesia, isso que os Panteras sentiam que era um objetivo necessário para eliminar o racismo.

Mas, eles começaram a abrir ainda mais os quando desenvolveram uma ideologia internacionalista. Agora, eles ainda mantém um senso de Nacionalismo Negro apenas por deixar que somente as pessoas negras se juntem aos Panteras Negras, mas incentivam outros grupos, outras raças, para se organizar dentro de suas comunidades. Então, fora desta organização, eles desenvolveram uma filosofia Internacionalista em que, mesmo que eles lutem pelos negros aqui, dentro Amerikkka, eles sentiram que isso só limitava, isso seria considerado chauvinismo racial, ou quase um racismo preto. Você sabe, nós, como uma organização REJEITAMOS qualquer noção de racismo preto, você sabe, porque de acordo com George Jackson, acreditamos que não podemos esperar que o negro médio  diferencie as pessoas brancas pobres e brancas ricas, quando todas as presas racistas estão contra nós. Então, o homem negro médio não tem conhecimento dessas realidades econômicas sociais, você vê. Então, eles começaram a olhar para uma filosofia mais Internacionalista. Eles começaram a compreender que a luta dos negros está ligada a luta dos vietnamitas, está ligada a lutas de diferentes movimentos de libertação nacional em todo o mundo. Então, quando eles adotaram essa filosofia Internacionalista, eles queriam estabelecer a solidariedade do Terceiro Mundo com todos os países oprimidos, ligando estas sociedades revolucionárias com as comunas negras revolucionárias que o Partido dos Panteras Negras estava criando, e da combinação de ambos, negros e outras povos oprimidos e pessoas do Terceiro Mundo dentro deste país, mais os países revolucionários no Terceiro Mundo engajar-se em guerra contra a classe dominante, que certifica e garante a derrota do imperialismo Amerikkkano, fascismo AmerikKKano. Porque, com a ajuda do Terceiro Mundo entendemos que militarmente a Amerikkka não pode, ao contrário do que se costuma dizer, vencer inúmeras guerras ao mesmo tempo. Portanto, esta estratégia faz com que o fascismo espalhe suas forças militares muito, porque eles não podem lutar em muitas frentes diferentes, especialmente quando nós existimos dentro do ventre da besta, e nós somos uma parte crítica da máquina fascista. Para nós a tornar-se deslocado, ou mesmo tornar-se uma chave de macaco na máquina, poderia causar uma guerra imperialista a entrar em erupção, iria causar indigestão para o valentão, o Golias, você sabe, dentro do ventre da besta.

E ntão, da filosofia Internacionalista Revolucionária veio Intercomunalismo. A razão pela qual eles se mudaram de internacionalismo revolucionário para Intercomunalismo foi porque um grupo específico de tendências da economia capitalista mundial começou a ganhar lugar naquele momento específico. Muitas revoluções e muitos movimentos de libertação nacional em todo o planeta, muitos guerrilheiros em todo o planeta, decidiram aceitar, na maioria dos casos, a independência pseudo-política. Na maioria dos casos eles aceitaram o neocolonialismo, onde você tem um rosto negro em um lugar alto. Ou você tem poder Branco disfarçado de potência preta. Onde você tem Poder Branco disfarçado de Poder Negro. Quando você não tem nada, mas um símbolo Preto e um símbolo Negro, você sabe, foram apontados como pessoas que poderiam se identificam com o Estado fascista, mas, ao mesmo tempo, parece identificar-se com as massas. Então, geralmente o neocolonialismo se estabelece quando as pessoas pobres, oprimidas desenvolvem movimentos de libertação nacional e o país da mãe, o super poder Europeu, começa a reconhecer a ameaça dessas guerras anti-coloniais. Então, o que eles fazem é tentar conceder ou permitir, ou dar uma aparência de liberdade --- uma aparência de poder político, sem poder econômico --- para convencer as massas de que não é mais necessário procurar mudança revolucionária; que eles podem estabelecer a mudança dentro da composição capitalista, o modelo capitalista. Ao adotar uma posição fantoche neo-colonial, tornaram-se os gerentes e os administradores a estrutura neocolonial. Neo significa novo, então é como um novo colonialismo. Um novo colonialismo onde você tem as pessoas de determinado país que oprime o seu próprio povo com a ideologia ocidental, com a ideologia capitalista. Você sabe, eles estão autorizados a acumular grandes contas bancárias na Suíça, você sabe, alguns deles têm sido conhecidos por serem mil vezes mais rico do que toda a sua população junta! Mas ainda e ainda, a maioria dos truques e funis econômicos voltam para o país da mãe. Desse modo, o opressor estabelecer o controle, mas é indireto, você sabe. Então, fora de que a compreensão de neocolonialismo e a compreensão de que uma vez que a revolução está estabelecida dentro de um país específico, em seguida, se os revolucionários pararem apenas com o seu país específico, então eles fora do ponto, ficam fora de equilíbrio, porque você nunca pode ter uma revolução em um país específico sem estabelecer revolução no planeta. Qualquer e todos os revolucionários deveriam acreditar no fato de que se há um escravo no planeta não há nenhuma maneira de você pode realmente ser livre. Enquanto existir o capitalismo, não há nenhuma maneira de qualquer revolução ou qualquer libertação poder ser realizada, consolidada e reforçada, com o fascismo correndo ao redor do planeta tentando eliminá-la. Eles não se importam se a Ilha de Gilligan virou socialista. Eles não estão caminhando para isso. Seu trabalho é neutralizar Ilha de Gilligan socialista, porque eles são o protótipo Internacional da contra-revolução. Eles se recusam a permitir que qualquer forma, mesmo a menor de liberdade seja estabelecida em qualquer porra de lugar do planeta. Eles não estão te fodendo! Se você não está enviando grandes quantidades de matérias-primas, se você não está enviando grandes quantidades de recursos para o país da mãe, então eles o tomam como uma ameaça à sua segurança nacional. Eles levam isso como uma ameaça para a economia capitalista global em todo o mundo.

Então, Huey reconheceu estas tendências, Huey entendeu a fuga de capitais, quando as empresas multi-nacionais, tiraram as suas empresas fora da comunidade e levaram para o exterior. Então agora você tem muitos, muitos pequenos truques irrelevantes fabricados na China, você tem muitas pequenas joias feitas na Coréia, você sabe, muitos do nosso povo, vemos essas coisas aqui e queremos saber como, caramba, como a China poderia desenvolver tanta coisa? Como a Coréia poderia desenvolver tanta coisa? Mas eles estão desenvolvendo para os capitalistas, você vê o que estou dizendo, e é como, as swetshops** são estabelecidas nesses países. Essas corporações multi-nacionais são estabelecidas nesses países, porque as regras e regulamentos do local de trabalho aqui dentro da Amerikkka sãorigorosas. Porque na Amerikkka é proibido o trabalho infantil e a escravatura infantil; é ilícito condições de trabalho insalubres, você sabe. Assim, a fim de manter estas condições de trabalho como o esperado, ajudando a higienizar, em seguida, eles teriam que pagar por isso; iria sair de seus lucros globais. Então, o que eles fizeram foi, a fim de ter mais lucros, para poupar dinheiro, e não pagar os trabalhadores --- --- corretamente, eles simplesmente mudaram tudo para um país estrangeiro, para um país do Terceiro Mundo, onde estes regulamentos e estes regras e os cães de guarda globais do ambiente e do trabalho não estejam estabelecidos nesses países do Terceiro Mundo. Estes países do Terceiro Mundo não têm mecanismos através dos quais seus governos, através de sua economia, ou mesmo através de sua compreensão política, que essas coisas estão ocorrendo. Então, eles permitem essas coisas em seus países para que não levem uma rasteira das corporações multinacionais. Os bonecos neocoloniais recebem migalhas destes. Por isso, é muito mais fácil e mais rentável para eles para colocar essas corporações multinacionais em países de outros povos para fins de exploração. Agora, por causa disso, sua própria força de trabalho, a classe trabalhadora branca aqui na Amerikkka foi gravemente ferida, gravemente afetada, você sabe. Sem os trabalhadores, eles não podem obter dinheiro, eles não podem obter um cheque para comprar os bens de consumo que eles estão produzindo com as próprias mãos. Assim, o capitalista não pode fazer o seu lucro. E você sabe se o capitalista não pode fazer o seu lucro, você tem um problema. Portanto, não havia nenhum trabalho aqui para a classe trabalhadora branca, mais ainda do que ninguém, porque há outros povos abaixo da classe operária, mas especificamente a classe operária branca. Assim, a fim de reduzir, a fim de compensar e jogar fora qualquer raiva revolucionária da classe trabalhadora estas pessoas brancas podem se desenvolver, o que eles fizeram, que é o que sempre fizeram desde o estabelecimento da Amerikkka, foi culpar os irmãos. Os negros são bodes expiatórios para os seus problemas econômicos. Especialmente após os anos 60 e 70, você vê o que eu estou dizendo, porque as ações afirmativas, e todas as migalhas que foram ganhas pelo Movimento dos Direitos Civis e o Movimento de Libertação Negra, foram usados ​​como um sinal de que o governo se tornou fraco, passivo, e os negros estão o empurrando ele pra lá. Isto é o que o homem branco trabalhador que sofreu uma lavagem cerebral acredita. Essas coisas que nos permitem obter uma aparência de oportunidade acabam se voltando contra nós.

Assim, desenvolvemos uma nova ideologia compreendendo essas tendências, porque Huey Newton não viu todas elas. Porque mesmo que ele fosse bom o suficiente para prever a transição dessas coisas, ele ainda não as experimentou. Então, o que nós fizemos, porque nós existimos direitamente dentro do ambiente dessas coisas que acontecem, podemos analisá-las melhor. Assim, entendemos que o Intercomunalismo que Huey primeiramente entendeu foi baseado em uma revolução mundial. Não é um país, dois países, nem três países ganhando liberdade. Mas ele reconheceu que havia uma necessidade grave de todo o planeta para ser livre. Então, Intercomunalismo, ou Revolucionário Intercomunalismo, baseia-se na compreensão, baseia-se no entendimento de que, enquanto um escravo é escravizado ninguém pode ser livre. Isso deve ser uma total e desenvolvida revolução a nível mundial. Para que o capitalismo possa ser destruído, você não pode deixar Amerikkka capitalista, Europa capitalista, no lugar e não achar que eles não vão voltar e cortá-lo, e colocar a arma para baixo e tentar tirar eles do poder de volta. Então, você deve colocar todos para fora em um, rápido, movimento --- em nível mundial. Assim, as principais falhas dentro Intercomunalismo de Huey foi o fato de que ele deixou de fora a cultura, ele deixou de fora do Patrimônio Africano, você sabe, que sem ele, você cortou sua moral, você cortar sua estrutura familiar, você cortar sua espiritualidade, você cortar alguns dos aspectos mais importantes da cultura do nosso povo, herança do nosso povo, a compreensão do nosso povo. E eles não conseguiram levar em consideração o imperialismo cultural. Eles compreenderam o imperialismo político, eles entenderam imperialismo econômico, eles compreenderam o imperialismo social, entendida mesmo imperialismo militar, mas por alguma estranha razão BRANCA não podiam compreender completamente a necessidade de compreender o imperialismo cultural! Você sabe, e todas as formas de cultura foram menosprezadas, desprezadas, por causa de sua rivalidade e batalhas com diferentes grupos nacionalistas culturais. E não era apenas a organização norte-americana que eles reforçavam com isso. Eles seligavam com grupos como a Casa Negra de São Francisco, que se ligou com o Partido Político Panteras Negras que era um grupo com base up-Norte - cultural nacionalista. Eles ligaram todos esses grupos na costa oeste, por isso desenvolveram um gosto ruim na boca dos Panteras, não pela cultura do nosso povo, mas mais ainda por essas pessoas que falsificaram seu gosto ele praticavam outra cultura como se estivessem praticando nossa cultura --- sem revolução. Então, naquela época, a cultura tornou-se sinônimo de passividade e não violência; direitos civis e assimilação. Considerando que, naquele momento, a arma era a coisa que significou a tendência revolucionária, o pensamento revolucionário. Aqueles que queriam confronto imediato, aqueles que queriam reparações imediatas e derramamento de sangue do inimigo. Então, isso fez com que eles desprezam a cultura, a fim de fazer uma distinção clara ao povo o que a cultura é o nacionalismo - que é realmente o capitalismo Preto, e o que Revolucionário Intercomunismo era - que é preto comunismo. Então, eles cometeram graves erros, teóricos, você sabe.

Sem esses entendimentos culturais, nosso povo não pode desenvolver um forte senso de auto-afirmação, você sabe, o que foi um marco fundamental da posição do partido, que é - Acreditamos que precisamos de um conhecimento de si. Você sabe, o conhecimento de si não apenas implica político, econômico, social e militar, mas a base do que é cultura, e os Panteras, quando desenvolveram o Intercomunalismo, tornou -quase- a cultura menor. É por isso que, às vezes, as pessoas não conseguiram entender o que era o seu verdadeiro objetivo, que era o seu verdadeiro papel, o que estavam tentando fazer. Você sabe, porque como você pode reivindicar que você é um revolucionário Preto, mas, em seguida, ao mesmo tempo, desprezar sua própria cultura? E se você desprezou a sua própria cultura, que é a cultura que você estava praticando? Porque você estava praticando alguma coisa! Se não fosse a sua própria, qual mais poderia ter sido? --- Mestre do escravo! Se você não tem nada para recorrer culturalmente, se você não tem nada para recorrer mentalmente, em termos do que aconteceu no passado, então você é deixado com apenas o que foi uma lavagem cerebral e forçada em nossa psique. A compreensão dessas realidades, a compreensão da nova composição da globalização do capital, nos fez desenvolver uma ideologia mais avançada, uma ideologia que ainda garantiria a teoria e a prática estariam unidos; a teoria e a prática que ainda garantido que seria pegar a arma, em auto-defesa armada e luta armada. Mas uma cultura que iria inspirar unidades familiares, uma cultura que iria inspirar espiritualidade, uma cultura que iria inspirar conhecimento real, real, Africano. Então, o que fizemos foi desenvolver o que chamamos Africano Intercomunialismo Revolucionário, e vamos colocar o "Africano" primeiro para enfatizar que acreditamos na análise raça e classe, mas é como Marcus Garvey disse, raça em primeiro lugar! E nós colocamos que lá, nós fazemos essa analise para obter uma melhor compreensão do que nós temos que fazer, para manter nossa cultura e nosso povo intacto sem descuidar de ninguém. Você sabe, porque somos solidários com todos os povos oprimidos. Somos solidários com todos os povos do Terceiro Mundo que são oprimidos. Nós estamos lutando pela libertação, você sabe. Não é com a ditadura militar neocolonial. Eles obtêm a pistola. Toda a gente quer conhecê-los diretamente ou não, se nós temos uma comunicação direta com eles ou não. Nós estamos com eles só porque eles oprimidos e eles tentam lutar.

Assim, quando olhamos para Intercomunalismo Africano, é apenas uma atualização, um formulário atualizado para lidar com a nova realidade do que nós tentamos lidar, você sabe. Intercomunalismo Africano é tão importante, porque uma vez que derrubar a classe dominante Amerikkkana, haverá uma necessidade crítica de ainda libertar a África. Não podemos esperar que, como Huey deixada em aberto, e não completamente profundamente --- após a classe dominante Amerikkkana ser destruída e dizimada, então quem iria nocautear o resto das potências ocidentais? Quem iria combater os fantoches neocoloniais? Só porque a classe dominante Amerikkkana foi colocada fora de posição não garante necessariamente --- só porque vai enfraquecer seriamente a globalização do capital, não vai destruí-lo. Não vai cair por si só. Então o que fizemos foi chegar a um entendimento, e uma teoria, de não só se unir com pessoas do Terceiro Mundo, mas colocar grande ênfase em Áfricanos espalhados por toda a diáspora da escravidão, você sabe. Cada povo, cada povo, não importa o quanto eles foram oprimidos, ainda tinham negros acorrentados no quintal. Todas as pessoas. Isto é de nossa compreensão da história, você sabe. Mesmo os esquimós, tão escuro como eles são, tão frio quanto é ainda tinham irmãos na parte de trás que iglu, acorrentados no quintal, você sabe. Então, todo mundo participou de dominação. Todo mundo participou de exploração do nosso povo. Devido a esse fato, que nos deixou ---- não importa se na capitalista Amerikkka ou na comunista Cuba ---- sempre na parte inferior da escala social. Nós sempre existimos na parte inferior do polo de totem. Sempre conseguimos o final de merda da vara. Então, um monte desses países que professou e alegou e tentou estabelecer o socialismo ainda não lideram adequadamente com a questão racial, porque quando você está lidando com o socialismo, você está lidando com a economia, quando você realmente não lida com a questão racial. Você sabe, por isso é como nossa coisa como um povo, você sabe, temos um problema grave com a exploração econômica, mas que não é a primeira coisa que temos de lidar como um povo, por causa da nossa cor da pele. E, como George Jackson aponta, você sabe, essas contradições se manifestam até mesmo no "menor variação do tom de pele", você sabe. Então, estamos sendo discriminados e estamos sendo oprimidos até mesmo pela "menor variação do tom de pele". E o que isso significa essencialmente, é que se você tem uma maldita gota de sangue Preto na Amerikkka, então você está ferrado! Uma gota é o suficiente para impedi-lo de qualquer forma de mobilidade social, econômico, para cima. Qualquer forma de aceitação por parte dos racistas que nos oprimem. Assim que bloqueiam você. É a "menor variação do tom de pele", que irá bloquear você, especialmente se é escuro. Então, é como, o Intercomunalismo Africano leva todas estas coisas em consideração.

Poder para as pessoas!

*- é um termo utilizado para designar locais de trabalho precário, com condições insalubres. Onde as pessoas trabalham por longas horas, contendo às vezes trabalho infantil. São lugares que rompem totalmente com os direitos trabalhistas e humanos

Baltimore é aqui?

Temos acompanhado nesses últimos dias mais um levante negro nos EUA, de novo pelo mesmo motivo, a morte de um negro pela policia norte-americana. Desde a morte do jovem negro Michael Bronw temos acompanhado processos de luta por justiça no país que já não pode mais esconder que nenhuma política tomada por ele conseguiu acabar com o racismo. Nas ruas frases “As vidas negras importam” e “Justiça” ecoam.

Esse assunto não é nenhuma novidade em um país como o nosso, onde a cada 25 minutos um negro é morto. Olhando por essa perspectiva é verdade que Baltimore, Missouri são aqui. O racismo mesmo que a partir de diferentes caminhos levaram tanto nos EUA como no Brasil e em outros países com que as armas da força armada do Estado fossem miradas principalmente para o povo negro.

Isso não é por acaso. O fim da escravidão e o desenvolvimento do capitalismo nos deu como resultado sermos anda hoje o setor mais explorado da sociedade, que ocupam os piores cargos, recebem os piores salários e nos torna a maioria esmagadora das vítimas das terríveis condições de vida que a exploração impõem a classe trabalhadores e aos oprimidos. Essa constatação leva com que sejamos um dos setores mais perigosos da sociedade, uma panela de pressão pronta para explodir a qualquer momento.

A história já mostrou o quão longe pode chegar a organização do povo negro seja na revolução negra do Haiti ou mais recentemente no fim dos anos 60 nos Estados Unidos com a organização do Partido dos Panteras Negras e outras organizações como o DRUM (dodge revolucionary uniom movement) uma organização operárias de negros que acaba se espalhando por outra fábricas de autos de Detroit protagonizando greves selvagens pelo direito dos trabalhadores negros, que depois acaba organizando por pouco tempo uma liga de trabalhadores negros revolucionários.

No maior país negro fora de África, no país da terceirização, com o maior exército de empregadas domésticas do mundo, onde os índices de acidentes de trabalho são de guerra, a situação dos negros é ainda mais precária que nos EUA.

Uma das coisas que nos difere é que pele lógica do desenvolvimento desigual e combinado que leva a burguesia brasileira à uma grande debilidade, ficando espremida por um lado pelo imperialismo e por outro pela massa negra, não foi possível erguer uma elite e um pequeno setor burguês negro como fez os EUA a partir das ações afirmativas, conseguindo dar condições sociais e econômicas elevada a uma parte da população negra.

Não é a toa que é um negro que dirige o país aonde a cada 28 horas um negro é moto pela policia. Vimos principalmente depois da vitória de Obama, o discurso de uma sociedade pós-racial tomar um grande espaço na sociedade norte-americana, como se a raça já não importasse mais. Hoje esse discurso que serviu para ludibriar por um determinado tempo alguns tem sido desmascarado por centenas de negros na rua que se enfrentam com a policia por justiça.

A ideia de que a raça não importa conhecemos de longo tempo no Brasil com o nome de democracia-racial, ideia que ainda hoje é combatida pelos que combatem o racismo. Não é preciso muito para perceber como é falacioso o discurso da dita democracia, basta olhar os dados fornecidos pelo governo e perceberemos a grande diferença que existe entre brancos e negros.

As duas teses leva ao mesmo problema, individualizar os resultados do racismo. Como assim? Bom se não existe mais diferença entre as raças e hoje os negros tem as mesmas condições sociais e econômicas que os brancos, a única coisa que faz com que um jovem negro não consiga entrar numa universidade, arrumar um bom emprego ou até mesmo que ele seja morto pela policia é sua própria capacidade. Ou seja, ao tentar encobrir o racismo que existe na sociedade esse tipo de teoria aça reforçando ainda mais o estereótipo racista do povo negro como incapaz.

Diferentes caminhos nos levaram no fim a um resultado em comum, a violência policial ao povo negro, mas a respostas diferentes. Mas a pergunta que pra mim não se cala é, se a policia também mata preferencialmente os negros aqui porque não nos levantarmos como estão fazendo lá?

A explicação para isso é muito complicada, não conseguirei nesse texto expressar todos os elementos para pensar profundamente isso, até porque essas são ideias iniciais de uma reflexão ainda não terminada.  Gostaria de levantar alguns elementos para que possamos tentar entender juntos esse o processo, assim como tentar elaborar saídas para nosso problemas.

O primeiro ponto é que me parece que por conta da própria debilidade da burguesia Brasileira, ainda existem demandas do movimento negro que não foram atendidas até o final, como exemplo as cotas raciais. Isso leva também a que o movimento negro acabe levantando como prioridade essas demandas.

Não podemos ser inocentes, é lógico que a falta de negros nas universidades, nos cargos públicos é um problemas que deve ser respondido com urgência, mas parece que o movimento negro Brasileiro se perdeu na marcha de Selma, nos 10% talentosos de Du Bois. Já no fim da década de 60 nos EUA ecoavam os gritos de que isso era insuficiente que era preciso avançar na luta contra o racismo de forma revolucionária e que precisamos arrancar da mão do Estado todos os nossos direitos, e para isso precisamos mostrar para todos os nossos pares sua podridão, nos ligar a aliados e derruba-lo.

O que eu vejo nesses levantes de Baltimore de Missouri é que eles têm um grande impacto do movimento Black Power. Apesar de não ser um movimento revolucionário organizado ele tem dois pontos que são muito importantes, primeiro a ação direta na rua e o rompimento com a ideia de não violência, segundo e mais importante que é o questionamento a algum que é fundamental em um Estado de classes que são seus homens armados, por via dos quais é possível manter o controle da classe oprimida.

Mas para que o questionamento a violência policia conseguisse de fato chegar até o fim é preciso questionar o Estado e que o controla. Para isso é necessário uma direção revolucionária, uma organização dos oprimidos que seja capaz de fazer com que esses atos avancem pra uma luta contra a opressão e exploração, assim como o Partido dos Panteras tentou fazer, mas por conta de sua estratégia equivocada e da brutal repressão do EUA não conseguiu ir até o final.

Enfim, é impossível resolver o problema da violência policial ao povo negro sem questionar o estado capitalista e sem se organizar para derruba-lo!

Infelizmente nós pouco sabemos sobre a história do movimento Black Power dos Estados Unidos ou o que significa a camisetas como a dos Panteras que sempre vemos por ai. Parte da nossa reflexão deve ser investigar nossa própria história e tirar lições sobre a organização de nosso povo e a luta contra o racismo. Pelo pouco que consegui estudar e cheguei a conclusão de que uma das coisas que nos levou ao que somos hoje é que diferente dos EUA onde houve por um certo período a influencia de um setor marxista organizado no movimento negro, isso nunca aconteceu em nosso país (alguns estudos mostram que o Partido dos Panteras Negras chegou a ter a aprovação de mais de 80% da população negra nos EUA).

A história do movimento negro e da esquerda tradicional aqui no Brasil assim como nos EUA acabam se separando, principalmente com a estalinização dos Partidos Comunistas por todo o mundo. Mas diferente daqui a resposta dos negros nos EUA não foi negar a esquerda, ou organizar tendências mais reformistas e sim fundar o seu próprio partido revolucionário organizando os negros para junto a todos os povos oprimidos tomarem o poder. Já aqui o que vimos foi um fortalecimento de visões reformistas e da tática de pressão no Estado, passando longe da a preparação para a tomada do poder.

Bom todo esse processo leva com que mesmo em nosso país onde os negros morrem muito mais pelas mãos da polícia, consigamos ver apenas uma parte de Baltimore. As balas da polícia! Para que possamos nos levantar como tem feitos nossos irmãos é preciso fazer balanços, pensar como nos organizar, que linhas seguir e etc.

Em minha opinião uma mudança de qualidade só é possível a partir de várias mudanças, o que gostaria de deixar como reflexão nessa parte é a necessidade de que o setor revolucionário do movimento negro discuta junto aos setores combativos da classe operária que se dispões a lutar contra a exploração e o racismo, sobre estratégia, organização e etc.

Na minha concepção precisamos levantar uma grande fileira revolucionária no movimento negro, assim como precisamos organizar a classe trabalhadora para lutar contra o racismo e se colocar ao lado dos oprimidos e então avançar nessa disputa.

Questionar o braço armado do Estado até o fim só é possível a partir de um bloco revolucionário que se coloque contra o braço armado do Estado, tenha ele o nome que tiver e que esteja disposta a tomar em suas mãos o rumo de nossa história a partir de uma estratégia revolucionária.

Em Baltimore ou no Brasil somos nós os responsáveis pelo nosso futuro e o de nossos irmãos. É preciso tomar uma posição URGENTE, nosso povo não aguenta mais morrer nem sofrer com as mazelas desse sistema podre!